SERAT KIDUNGAN, PEPAK INGKANG JANGKEP Ikatanipun: KANGJENG SUSUHUNAN KALIJAGA

harga: Rp.250.000 (blum ongkir)
SERAT KIDUNGAN, PEPAK INGKANG JANGKEP
Ikatanipun: KANGJENG SUSUHUNAN KALIJAGA
Kondisi: bagus 27-8-1975
tebal: 23 hal

DJANGKA RANGGAWARSITAN

TERJUAL

Harga: Rp.100.000 (blum ongkir)
Kondisi: lumayan tjap2-an kaping V karang bolotan akhir djuni 1957
tebal: 36 hal

WIRID HIDAJAT DJATI

Harga: Rp.350.000 (blum ongkir)
Kondisi: LUMAYAN. 7-10-1966
Judul: WIRID HIDAYAT DJATI
Karya R.Ng. Ranggawarsita (terbitan Trimurti, ditulis ulang oleh R. Tanoyo dengan kata pengantar – 1954)
Tebal: 73 halaman.


isi dalam buku


Wejangan ke-1 Ananing Dhat
Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, ora ono Pangeran, anging Ingsun Sajatine Dhat Kang Maha suci anglimputi ing sipat Ingsun, anartani ing asman Ingsun, amratandhani ing af’al Ingsun.

Wejangan ke-2 Wahananing Dhat
sajatine Ingsun dhat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji dadi pada sanalika sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning af’al Ingsun kang minangka bebukaning iradat Ingsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratu’lyakin tumuwuh ing sajroning alam adammakdum ajali abadi, Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh idlafi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing kalarat Ingsun.

Wejangan ke-3 Kahananing Dat
Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, nur, rahsa, roh, napsu, budi. Iya iku minangka warananing wajah Ingsun kang maha suci.

Wejangan ke-4 Pambukaning tata malige ing dalem betalmakmur
Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmakmur, iku omah enggoning paramejang Ingsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana antaraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun, dhat kang nglimputi ing kahanan jati.


Wejangan ke-5 Pambuka tata malige ing dalem betalmukarram
Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning baitalmukarram, iku omah enggoning lelaraning Ingsun, jumeneng ana ing dhadhaningg adam. Kang ana sajroning dhadha iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem , yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rasa, sajroning rasa iku Ingsun. Ora ana pangeran anaging Ingsun dhat kang anglimputi ing kahanan jati

Wejangan ke-6 Pambuka tata malige ing dalem betalmukadas
Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucen Ingsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan iku nutfah, yaiku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rasa, sajroning rasa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dhat kang anglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam akadiyat, alam wahdat, alam wakidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, dadining manungsa kang sampurna, yaiku sajatining sipat Ingsun.

Wejangan ke-7 Panetep santosaning iman
Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran ananging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan Ingsun

Wejangan ke-8 Sasahidan
Ingsun anekseni ing Dhat Ingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan Ingsun. Iya sejatine kan aran Allah iku badan Ingsun, rasul iku rasane Ingsun, muhammad iku cahayaning Ingsun. Iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-wiji. Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna padhang terawangan, ora kerasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kodrat Ingsun


SUMBER ARTIKEL:
http://permenkaretmolor.multiply.com/reviews/item/31

AYAT-AYAT SETAN, Salman Rushdie

Harga : Rp. 85.000 (blum ongkir)
Kondisi : Foto Copian SOFT COVER
tebal : 250 hal

Novel The Satanic Verses memasukkan Islam dan Tuhan sebagai Tokoh dalam Novel ini. Salman terinspirasi oleh Kisah hidup Nabi Muhammad As. Dalam Novel ini Tokoh utama bernama Mahound ( yang kemungkinan besar yang dimaksudkan adalah Nabi Muhammad ) diceritrakan paralel sejajar dengan dua Tokoh lainnya Gibreel Faristha dan Saladin Chamcha. Cerita Novel ini berlatar belakang kehidupan Mahound di jaman Jahiliyah ( Jaman dimana masyarakat masih menyembah berhala sebelum diturunkannya Ayat Suci Al Quran ) berupa mimpi atau penglihatan dari Gibreel, dikisahkan bahwa Sang Perantara pada pilihan sulit untuk berkompromi dengan alat politeisme ( sistem yang menganut paham lebih dari satu Tuhan di masyarakat Jahiliyah ) , seiring dengan itu Mahound ingin memperkenalkan kepada masyarakat akan paham monoteisme ( lawan dari politeisme, percaya kepada satu Tuhan ), hal itu ditentang oleh masyarakat setempat. Masyarakat Jahiliyah mau berkompromi asal Mahound mau mengakui dewa-dewi mereka ( allat, patung berbentuk perempuan, Uzzah dan Manna ), setara dengan Tuhan, dan seluruh masyarakat Jahiliyah akan menyembah Tuhannya Mahound, dan kalau Mahound menolak akan dimusuhi dan diasingkan.

Setelah itu Mahound pergi untuk mencari Wahyu, beberapa waktu kemudian Dia kembali ketengah-tengah masyarakat Jahiliyah dan mengatakan bahwa dia mendapatkan Wahyu dari Gabriel bahwa ketiga Dewa itu akan diakui setara dengan Allah.

Namun setelah naik ke gunung lagi untuk mencari Wahyu dia lalu kembali dan mengatakan bahwa Wahyu yang pertama tadi adalah dari setan dan harus dimusnakan dari catatan tertulis yang telah dibuat, sebagai akibat dari perkataannya itu Mahound dan pengikutnya melarikan dari Jahiliyah.

Dibagian kedua, Novel The Satanic verses, menceritrakan tentang Tokoh bernama Ayesha, yang merupakan perempuan muda isteri Mahound dan awal mula sistim poligami dalam kepercayaan yang disebarkan Mahound.

Dibagian ketiga, Salman Rushdie, menceritrakan tentang seorang pengikut Mahound juru tulisnya yang berasal dari Turki, yang mencatat semua syair yang dibacakan karena Wahyu yang disampaikan kepada Mahound seperti puisi sesuai dengan tradisi masyarakat saat itu, yang diutarakan oleh Mahound. Juru tulis itu kemudian benci kepada Mahound karena beberapa kali menyelamtkan Mahound dan pengikutnya tap tidak pernah di akui jasa-jasanya.

Karena ketidak percayaannya pada Mahound membuatnya menguji kebenaran Wahyu Mahound berasal dari Malaikat. Diceritrakan bahwa juru tulis itu merobah beberapa kata pada saat mencatat apa yang dikatakan oleh Mahound tanpa diketahui Mahound yang mendengarkan ulang apa yang dituliskan namun Mahound tidak mengetahui dan menyadari bahwa ada perobahan pada tulisan itu. Sang Juru Tulis lalu membuat kesimpulan bahwa Wahyu tersebut adalah hasil rekayasa Mahound sendiri.

SUMBER POTONGAN ARTIKEL: http://media.kompasiana.com/buku/2010/12/27/ayat-ayat-setan-326949.html

Percikan Revolusi Subuh

 TERJUAL
Harga: Rp. 200.000(belum termasuk ongkos kirim)
Kondisi: Bagus
Pramoedya Ananta Toer
Percikan Revolusi subuh
Kumpulan cerita pendek revolusi
Hasta Mitra
Jakarta, 2001
cetak ulang I

Novel Percikan Revolusi & Subuh - Pramudya Ananta Tur

Pengantar oleh H.B. Yasin

Angkatan ’45 tidak hanya melahirkan cerita-cerita bambu runcing seperti diejekkan orang kepadanya. Lapang­an perhatian seluas penghidupan dan dari pusat soal-soal mereka melihat dunia sekelilingnya. Dalam kempaan suasana keadaan mereka menemukan dirinya dan belajar melihat sampai ke intipati segala, dikuliti dari kepalsuan dan ketidakperluan. Angkatan revolusi melihat segala dari pusat derita, mereka tidak hanya mengenal dan mengetahui tapi juga mengalami dan merasai pada badan dan jiwa. Tidak ada jarak antara obyek dan s­ubyek. Gaya mereka ialah gaya ekspresi.
Sudah lama menjadi pertanyaan mengapa angkatan ’45 yang dianggap jiwanya terbentuk semenjak kedatangan Jepang di Indonesia dalam tahun 1942 melalui revolusi dan perang dengan Belanda, tidak melahirkan suatu roman yang besar. Ini hanya belum. Dan belum ini karena sewajarnya. Kekuatan mereka sementara ini ialah dalam cerita pendek dan sajak-sajak yang sarat padu. Dengan visi yang tajam diberikan intipati yang tidak memungkinkan terbang melayang tidak menentu, meskipun ada saat-saat orang menghadapi ruang luas penuh kemungkinan. Kepaduan dan inti. Dan lagi tidak ada waktu berpanjang-panjang untuk menulis berpanjang-panjang. Hanya soalnya bagi masa depan: cukupkah dengan visi yang menjelajah dasar kekuat­an mencipta dan nafas panjang untuk membangunkan ciptaan yang besar? Ini suatu pertanyaan serupa sayembara yang kita tidak sangsikan hasilnya, melihat kualitet cerita-cerita pendek yang ada sekarang.
Kumpulan cerita-cerita pendek Pramoedya Ananta Toer ini mengandung sifat-sifat-sifat tersebut di atas. Dan baiknya kumpulan serupa ini, meskipun tidak merupakan satu cerita roman yang panjang, memberikan lukisan seluruh dari kehidupan dalam perjuangan dan penderitaan dalam masa belum cukup sepuluh (!) tahun yang akhir ini, memperlihatkan visi pengarang angkat­an revolusi dan mudah-mudahan akan menjadi patokan yang berjiwa dan menjiwai pula pengarang-pengarang yang lain.
Kejujuran jadi dasar lukisan-lukisan Pramoedya. Dia tidak memutihkan mana yang hitam, atau menghitamkan mana yang putih. Seperti juga dalam hidup ada yang hitam benar-benar hitam dan ada yang putih benar-benar putih serta di antaranya banyak nuansa gelap terang serba warna, demikian dia memperlihatkan kebuasan di samping kehalusan, serta di antaranya berbagai sikap jiwa dengan beratus macam alasan yang menetapkan sikap orang keluar. Dia menyoroti cara penyiksaan serdadu-serdadu nica yang ganas, tapi dia tidak pula menutupi budi seorang opsir lawan yang dibebani kewajiban memeriksanya. Dan begitu kita berkenalan dengan serdadu nica peranakan Suriname-Jawa yang lain pula corak jiwanya, yang menghormati perjuangan bangsa Indonesia tapi menderita tindasan jiwa karena telah kesasar masuk dinas tentara lawan.
Apa kebebasan? Apa siksaan? Apa mati? Apa keadilan bagi rakyat jelata? Apa bahagia? Apa fungsinya uang? Apa cinta? Apa kepuasan? Bagaimana berjuang cara gerilya? Bagaimana per­juang­an cita-cita dan perut? Suasana Jakarta sesudah aksi militer yang pertama. Bagaimana perasaan orang disel? Apa kemanusiaan? Apa keluarga? Soal Indo. Persahabatan.
Semua ini jadi buah renungan dan perhatian bagi Pramoedya, bukan saja sebagai penonton, tapi juga sebagai orang yang turut mengalami pada tubuh dan jiwa revolusi dan segala akibatnya. Buah renungan yang tidak cuma gelembungan, tapi adalah hidup sendiri, jelas, tajam, di sana-sini mengkirikkan bulu roma karena kejamnya, penuh pertentangan baik dan buruk, jelek dan bagus, memperlihatkan manusia dalam kesungguhannya, kepalsuannya, kekuatannya, kelemahannya, keseluruhannya.
Keyakinan kepada ideologi kebangsaan tidak membikin Pram jadi lupa daratan dan begitu kita mendengar juga daripadanya kritik-kritik yang tajam kepada pihak sendiri mengenai siasat dan kebijaksanaan, tapi semua itu tetap dipandang dari sudut perikemanusiaan dan kepatutan. Sendiri orang tentara dan pernah bertempur di Kranji-Bekasi ia dengan teliti bisa menceritakan kepada kita jalannya pertempuran di front serta pengalaman-penga­laman senang dan pahit pahlawan-pahlawan yang memperjuang­kan kemerdekaan bangsa, seperti kita baca dalam novellenya, “Kranji-Bekasi jatuh” (1947).
Semua cerita pendek yang dikumpulkan dalam buku ini terkarang semasa pengarang berada dalam tahanan semenjak aksi militer-I tanggal 21 Juli 1947 sampai pembebasan semua tawanan politik oleh Belanda pada akhir tahun 1949. Tapi meskipun hidup dalam kurungan Pramoedya mengalami juga revolusi dari dekat oleh karena ia pun sebelumnya ikut dengan laskar rakyat selama mempertahankan Jakarta dan kemudian Kranji-Bekasi. Dan lagi pergaulan yang rapat dengan berbagai tawanan politik selama tahanan banyak memberinya bahan-bahan kejadian-kejadian dan keadaan dalam revolusi dan pe­rang dengan penjajah.
Perhatian kepada invalide diminta oleh Pram dalam cerita pendeknya: “Ke mana?” Keadilan sosial dalam “Masa”, perhatian bagi nasib anak-anak revolusi yang terpaksa hidup dalam masyarakat yang ruwet ekonomi dan tatasusilanya. Di dalam “Kemelut” digambarkannya dalam kontras yang nyata, jiwa bejat tukang catut dan jiwa murni orang kampung yang hidup dalam serba kekurangan dan kepenyakitan tapi masih tinggi rasa perikemanusiaannya. Juga di sini pertanyaan: mana keadilan? Dan tuntutan: tunjukkan perikemanusiaan, sehingga suara cynis­me yang muncul di sana-sini senantiasa dibalut oleh rasa perikemanusiaan. Juga “Kawanku se-sel” adalah suatu dakwaan terhadap ketidakadilan, dilukiskan dengan pandangan dan perasaan yang tajam, ada pula humor, tapi tidak pernah sampai menuduh cara berat sebelah, apalagi menghukum. Berada dalam keadaan yang terpaksa tiap manusia menjalani nasibnya, tapi di sinilah kecakapan pengarang, bahwa ia dengan tidak sendiri masuk ke dalam cerita, merasakan kepada pembaca ketidakadilan dan kelaliman yang berlaku dan dengan demikian menggerakkan ukur­an yang murni tentang nilai-nilai hidup pada pembaca.
Ukuran yang murni! Sebab di dalam pergaulan sehari-hari pun banyak hal-hal yang umum dianggap benar, tapi sebenarnya berdasar pada salahpaham dan hanya orang yang tajam pandang juga yang bisa melihat dan merumuskan kesalahan itu.
“Mencari anak hilang” memperhadapkan penghidupan se­orang ibu dalam serba sengsara dan putus asa dengan nafsu rendah seorang serdadu yang masih menjalankan tipu muslihatnya yang rendah sedang orang menghadapi cengkaman maut. Tidak, pun di sini tidak ada menuduh. Orang hanya menjalani hidup. Dan si serdadu yang rendah itu tidak pun ia tahu bahwa ia berbuat rendah. Dengan tiada kerendahannya hukuman mati akan jatuh juga. Dan apakah itu rendah, menyenangi barangkali mencintai anak perawan orang? Adakah bedanya menyenangi dan mencintai padanya? Dengan tidak memikirkan perbedaan itu hidup berjalan terus. Dan kita tidak usah begitu sentimentil. Juga dalam “Lemari antik” tidak ada sentimentalitet, meskipun ceri­tanya tentang kesengsaraan suatu keluarga yang ditinggalkan suami, si ibu menjual diri untuk menghidupi tujuh orang anaknya dan memberi makan mereka daging kucing yang dipotong. Apakah ini suatu pembejatan moral dan jika ya haruskah si ibu dimasukkan ke dalam neraka buat keadaan yang di luar kekuasaannya?
Tiap hasil sastra mempunyai tiga macam anasir: nilai seni, nilai pengetahuan dan nilai susila. Dalam cerita-cerita pendek Pram kita bertemu ketiga-tiganya dalam paduan yang wajar.
Jakarta, 13 Januari 1950*

__________
* Pengantar oleh H.B. Yasin ini terdapat dalam buku cetakan pertama Percikan Revolusi 1950. Hanya ejaan disesuaikan dengan EYD, isinya sepenuhnya tetap sama – ed.


Subowo bin Sukaris

PILIHAN TULISAN D.N. AIDIT

Ketebalan buku Djilid Pertama, Kedua dan Ketiga

Cover buku

TERJUAL
Harga : (Djilid Pertama, Djilid Kedua dan Djilid Ketiga) All 1 set, Rp. 600.000 (blum ongkir)

Kondisi : Bagus. Isi buku sama dengan yang diterbitkan Jajasan Pembaruan, Djakarta 1959, 1960 dan 1965, cuma beda di cover.  Di scan dan di cetak kembali. Jadi masih pakai ejaan aslinya
Di cetak lagi oleh penerbit LANSKAP
Tebal : Djilid Pertama: 537 hal
Djilid Kedua: 591 hal
Djilid Ketiga: 352 hal

Buku tebal ini merupakan kompilasi tulisan yang pernah dimuat di “Harian Rakjat”.

Pilihan Tulisan Aidit Jilid II (1960)

Daftar Isi

• Jangan Henti2nya Memperbesar Pengaruh Harian Rakjat – 8
• Hidup Kongres ke XX PKUS! – 12
• Sambutan terhadap Kongres ke-III Partai Buruh Korea – 27
• Bersatulah untuk Menyelesaikan Tuntutan2 Revolusi Agustus 1945 – 32
• Tak Ada Agresi Sovjet di Hongaria – 99
• 12 November dan Perjuangan Nasional Anti Kolonialisme – 104
• Tentang Komposisi Pimpinan Konstituante – 112
• Harian Rakyat Senjata Ditangan Rakyat dan Partai – 116
• Konfrontasi Peristiwa Madiun (1948) – Peristiwa Sumatera (1956) – 123
• Hatta Biangkeladi dalam Menggagalkan Konsepsi Bung Karno – 143
• Rakyat dan Angkatan Perang Harus Bekerjasama dalam Mencapai Tujuan2 Positif dari Keadaan Darurat Perang – 150
• Bukan Krisis, tapi Banjir Besar Kekuatan Demokratis dan Patriotik – 154
• Untuk Konstitusi Republik Proklamasi 1945 – 159
• Belajar Lebih Banyak untuk Lebih Memperbaiki Praktek Revolusioner Kita – 176
• Sekali Lagi Semboyan Tanah untuk Kaum Tani – 182
• Rakyat Indonesia sedang Bergeser ke Koro – 186
• Ubah Imbangan Kekuatan untuk Melaksanakan Konsepsi Presiden Sukarno 100% – 192
• Masyarakat Indonesia dan Revolusi Indonesia – 247
• Mencoblos Palu-Arit Berarti Mengalahkan Kaum Teroris – 301
• Sedikit tentang Kerjasama PNI-PKI – 304
• Rakyat Indonesia Bertekad Bulat untuk Menunaikan Tugas2 Revolusi Agustus – 307
• Musyawarah Nasional Berachir dengan Kemenangan Nasional – 316
• Melarang PKI Berarti Menentang 4 Sila Daripada Pancasila – 319
• Revolusi Oktober dan Rakyat2 Timur – 324
• Pemuda Rakyat harus Tetap Setia Kepada Revolusi Agustus 1945 – 337
• Mari Membangun dengan Rencana – 342
• Jika Irian Barat Gagal di PBB, Jalan Lain adalah Jalan Kemenangan – 353
• Perjuangan Irian Barat Didukung Front Nasional yang CUkup Luas – 358
• Sesuaikan Harian Rakyat dengan Perkembangan Situasi yang Tepat – 366
• Perlu Tindakan Tegas untuk Mencegah Korban Rakyat yang Banyak – 374
• Fase Baru dan Penyesuaian Organisasi dengan Situasi – 377
• Kalahkan Konsepsi Politik Amerika Serikat – 444
• Sesudah Pemberontakan PRRI Dikalahkan Persatuan Nasional Lebih2 Lagi Diperlukan – 455
• Perbuatan Agresi Amerika Serikat akan sangat Merugikan Amerika Serikat Sendiri – 464
• Wanita Komunis Pejuang untuk Masyarakat Baru – 472
• Pidato Sambutan Dihadapan Kongres ke XI Partai Komunis Cekoslowakia – 483
• Pidato Didepan 8000 Aktivis Partai Komunis Cekoslowakia di Praha – 487
• Kegagalan Kontrarevolusi Lebih Memperkuat Sosialisme di Hongaria – 495
• Hidup PPSD, Pemimpin Sejati Rakyat Republik Demokrasi Jerman – 499
• Semua Partai di Indonesia Bersatu Menyokong Perjuangan Rakyat Aljazair – 503
• Konfederasi adalah Satu2nya Pemecahan Politik yang Objektif bagi Jerman – 506
• “Universitas Rakyat” sebagai Sumbangan untuk Menyelesaikan Revolusi Agustus sampai ke-Akar2nya – 511
• Mendukung Demokrasi Terpimpin adalah Politik yang paling Revolusioner – 518
• Semangat Sumpah Pemuda Haruslah Semangat untuk Melaksanakan Demokrasi Terpimpin dan Konsepsi Presiden – 523
• Bersatu Menempuh Jalan Demokrasi Terpimpin Menuju Pelaksanaan Konsepsi Presiden Sukarno 100% – 526
• Majulah Terus Gerakan Wanita Indonesia untuk Emansipasi dan Masyarakat Baru – 557

Sumber artikel: http://indonesiabuku.com/?p=10819